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《周易》的六十四卦:每日一卦一解——艮卦

艮卦第五十二

卦辞

艮:艮其北,不获其身;行其庭,不见其人,无咎。

〖译文〗抱住他的背部,得不到他的身体;行走在他的庭院里,见不到他这个人,无所怪罪。

卦义

艮卦所说的止,是在应当止的时候止,应当行的时候行,动静不失时机,前途必然光明。抑止人的邪欲,应内心宁静。止得其所,才无过失。

爻辞

初六:艮其趾,无咎,利永贞。

〖译文〗抓住他的脚趾,无所怪罪,利于永久坚持。

象曰:艮其趾,未失正也。

六二:艮其腓,不拯其随,其心不快。

〖译文〗抓住他的腿肚子,他不能随意活动,他的心中不愉快。

象曰:不拯其随,未退听也。

九三:艮其限,列其夤,厉薰心。

〖译文〗抱着他的腰,撕裂了他的夹脊肉,疼痛像火烧心。

象曰:艮其限,危薰心也。

六四:艮其身,无咎。

〖译文〗抱住他的身体,无所怪罪。

象曰:艮其身,止诸躬也。

六五:艮其辅,言有序,悔亡。

〖译文〗摁住了他的面颊,言谈有序,悔恨消失。

象曰:艮其辅,以中正也。

上九:敦艮,吉。

〖译文〗诚恳地阻止他走开,吉利。

象曰:敦艮之吉,以厚终也。

爻义

“初六”阴柔处下,有止之象。其所施止,似施于“足趾”将动之前,不使有失正道,故无所灾难。但要始终坚守止道,才可常保无灾难。第一爻是主卦下爻,代表主方的行动,阴,表示主方消极被动。爻辞建议主方采取主动,"艮其趾"。

脚趾只是身体的一小部分,抓主脚趾并不能阻止客方的行动,不过,这是尝试,主方这么做无所怪罪,利于永远采取主动,"利永贞"。第一爻位置是阳位,这条爻是阴爻,阴爻在阳位,不当位,并且和四阴不有应。不当位,表明主方消极被动有可能受到客方攻击而遭受损失,这是潜在的对主方不利因素;不有应,客方也是消极被动,那潜在因素没有成为真正的对主方不利因素。主方消极被动是长期衰落的结果,不是主方的不当造成的,所以说"无咎"。这种情况继续下去对主方没有危害,可以保持下去,爻辞说"利永贞"。

“六二’柔中得位,上承九三阳刚。本动无不正,但其小腿肚被止,不能上承本应随从的人,但又无法退而听从抑止之命,因此心中不得畅快。第二爻是主卦的中爻,代表主方的素质,阴,表示主方的素质不佳,比如说,资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教育程度低,等等。

同时,第五爻也是阴爻,表示客方素质也不佳。双方素质都不佳,都不能指望从对方得到什么好处。所以,尽管主方采取了主动,但是,主方的主动是有限的,当主方试图拉动客方时,客方觉得没有能够按自己的意愿行动,反而感到不愉快。"腓"(féi),腓肠肌,胫骨后的肉,俗称"腿肚子。"拯"(zhěng),援救,救助:拯救。第二爻位置是阴位,这条爻是阴爻,阴爻在阴位,当位,然而与五阴不有应。当位,表明主方素质不佳,有可能从客方得到补益,是潜在的对主方有利因素;不有应,表明客方素质也不佳,那潜在因素没有成为真正的对主方有利因素。所以爻辞中没有加判断辞。

“九三”阳刚失中,处艮卦上下结合部,似人体之腰部。而腰动被止,脊肉分裂。众叛亲离,故有心被火熏似的不安。第三爻是主卦上爻,代表主方态度,阳,表示主方态度强硬。同时,第六爻也是阳爻,客方态度也强硬。双方严重冲突。主方不让客方离开,"艮其限"。

客方坚持不依,"列其夤"。剧烈的疼痛使得客方感到很难受,"厉熏心"。"限"(xiàn),指定的范围:期限。这里应当是指腰。"夤"(yín),通"璌",夹脊肉。第三爻位置是阳位,这条爻是阳爻,阳爻在阳位,当位,然而与六阳不有应。当位,表明主方强硬态度有可能制约客方,保护主方利益,是潜在的对主方有利因素;不有应,表明客方态度也强硬,那潜在因素没有成为真正的对主方有利因素,所以爻辞没有加判断辞。由于第三爻和第六爻都是阳爻,双方有激烈冲突,爻辞形容为"列其夤,厉熏心"。

“六四”卦主得正,居上卦,似处人身上体。心在体腔内,为控制一切行动的中心枢纽。表示能自我抑止安守本位,而不妄动,所以没有灾难。第四爻是客卦下爻,代表客方的行动,阴,表示客方消极被动。比如说,防守、退却、不想冒险、不想探索或开辟新的发展领域、只求保持现状,等等。

主方采取了积极行动,阻止客方离开,为了维护双方关系,避免双方之间的关系进一步恶化,主方尽了力,无所怪罪。第四爻位置是阴位,这条爻是阴爻,阴爻在阴位,当位,然而与一阴不有应。当位,表明客方消极被动有可能是主方发展的好机会,是潜在的对主方有利因素;不有应,表明主方也消极被动,那潜在因素没有成为真正的对主方有利因素。这是双方长期衰落的结果,不是主方此时的过失,所以爻辞说"无咎"。

“六五”柔中居尊位,相当于顺的关节,颜是说话的器官,在颗的关节停止,表示说话谨慎,言之有序,可避免后悔。第五爻是客卦中爻,代表客方素质,阴,表示客方素质不佳,比如说,资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教育程度低,等等。

客方需要主方帮助,在主方采取主动与客方沟通的时候,双方能够把问题谈开、主方做到如此程度,没有悔恨了。"辅"(fǔ),人的颊骨:辅车相依("车",指牙床,喻互相依存)。第五爻位置是阳位,这条爻是阴爻,阴爻在阳位,不当位,并且和二阴不有应。不当位,表明客方素质不佳,客方有可能从主方谋取利益,是潜在的对主方不利因素;不有应,表明主方素质也不佳,没有可能让客方得益,那潜在因素没有成为真正的对主方不利因素,所以爻辞说"悔亡"。

“上九”处艮之终,为抑止至极之象。最后的坚持更重要,在快要终止的时候,更应谨慎敦厚,抑止邪欲,这样是最吉祥的。第六爻是客卦上爻,代表客方态度,阳,表示客方态度强硬。主方诚恳地阻止双方关系进一步恶化,对于主方是吉利的。这吉利是有条件的,主方必须诚恳地采取主动,"敦艮"中包含了诚恳与主动的意思。

第六爻位置是阴位,这条爻是阳爻,阳爻在阴位,不当位,并且和三阳不有应。不当位,表明客方的强硬态度有可能使主方受到制约,是潜在的对主方不利因素;不有应,表明主方态度也强硬,主方不接受客方制约,那潜在因素没有成为真正的对主方不利因素。爻辞说"吉",这吉利不是说客方的强硬态度对主方吉利,而是说如果主方诚恳地对待客方,着力改善双方关系,"敦艮",这样做对于主方来说,是吉利的。

本卦说明

本卦阐发适可而止的道理。有行动就有停止,在前进中,如何自我节制,适时、适地、适当地停止,就需要有高深的修养。停止应当停止于行动未开始之前,才不会失当,不会身不由己。如不适可而止,勉强迫随他人,必然不会愉快。并且刚强过度,不知节制,当止不止,导致众叛亲离,必然忧虑痛苦,内心不安。只有达到不为外物所动,不为贪欲所蔽的人我两忘境界,言语行为才能自我节制,动静得宜。但止于至善,才是止的最高境界,最后的坚持,更重要。








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